Ставяцца да андыйскіх народаў. Кажуць на ботліхскай мове. Распаўсюджаны аварская, чачэнская, руская мовы. Пісьменнасць на аснове рускай кірыліцы. У мінулым карысталіся аджамскай пісьменнасцю. Вернікі - мусульмане-суніты. Меркавана, з 1-го тыс. н.э. ботліхцы ўваходзілі ў склад палітычнага аб'яднання Дзідо ў Заходнім Дагестане (распалася ў 14-15 стст.), куды ўваходзілі этнасы андо-цэзкай (дзідойскай) моўнай групы. Ісламізіраваны ў 16 ст. Да 14-15 стст. адносяць утварэння  звяза сельскіх абшчын Цехнуцал на тэрыторыі цяперашняга Ботліхскага раёна. З 16 ст. ботліхцы трапляюць пад уплыў Аварскага ханства. У 1820-1850 ботліхцы актыўна ўдзельнічалі ў нацыянальна-вызваленчай барацьбе горцаў Дагестана і Чачні. У 1921 годзе  ўвайшлі ў склад Дагестанскай АССР, з 1991 года - Рэспубліка Дагестан.

Традыцыйныя заняткі ботліхцаў - садоўніцтва са штучным абрашэннем (абрыкосы, персікі, слівы, грушы, яблыкі, грэцкі арэх), вінаградарства, малаважнае тэраснае ральнічае земляробства (пшаніца, жыта, ячмень, авёс, проса; з тэхнічных культур - каноплі, лeн) і жывёлагадоўля,  якая адыгрывала дапаможную ролю. Былі распаўсюджаны ваўнянае прадзенне і ткацтва, качанне поўсці, апрацоўка скуры, шыццe папах  і абутку. Ботліхцы вялі  гандаль з Закаўказзем і Паўночным Каўказам, галоўным чынам садавінай. Жанры традыцыйнага фальклору разнастайныя: казкі, легенды, гістарычныя і этнагенетычныя  паданні, міфы, чароўныя казкі, побытавыя аповяды, кароткія казкі-жарты, песні, прыказкі, прымаўкі, загадкі, дзіцячы фальклор, музычны фальклор. Фальклор ботліхцаў двухмоўны (на ботліхскай і аварскай мовах).

Нацыянальная адзежа агульнадагестанскага  тыпу. Характэрны жаночы галаўны ўбор - "рагатая чухта". У камплект мужчынскага гарнітура ўваходзілі кашуля тунікападобнага  пакрою, парткі, бешмет, чэркеска, аўчынныя  футры, бурка, папаха. Абутак з сырамятнай скуры, лямца, драўляны, скураны. Жанчыны насілі споднюю кашулю, парткі, сукенку ў стан, галаўны ўбор, хусткі.

Традыцыйная ежа - стравы з прадуктаў земляробства і жывёлагадоўлі, садавіна, арэхі, гародніна, дзікарослая трава. Папулярныя стравы - хінкал, пірагі з тварогавым начыннем.

(Г.І.: цікавае гучанне назова племені калі слова разбіць такім чынам буй – хадзі. У мяне могуць запытаць чаму я звярнула увагу на гэтае племя. Справа ў тым, што частка Каўказа была Скіфскай зямлёй і варотамі для еўрапеоідаў ў Малую Азію, як зваротна з Малай Азіі ў Еўропу. На гэтай тэрыторыі паступова асела вялікая кольскасць плямёнаў з Еўропы, ў тым ліку і з тэрыторыі Беларусі. Гэта дазваляе даведацца шмат чаго пра нашых продкаў і пра гісторыю Беларусі).

в. Буйнае > Менская вобласць > Смілавічы >Хутарскі

в.  Буйнае >Менская вобласць > Чэрвень >Хутарскі

в. Буйлі>Менская вобласць > Вілейка >Вязынскі

в. Буйкі >Менская вобласць > Мядзел >Сырмежскі

в. Буйвічы>Гарадзенская вобласць > Шчучын > Шчучынскі

в. Буйкі>Гарадзенская вобласць > Дзятлава >Вензавецкі

в. Буйкі>Гарадзенская вобласць > Дзятлава >Торкачэўскі

в. Буйкі>Гарадзенская вобласць > Астравец >Падольскі

в. Буйнічы> Магілёўская вобласць > Магілёў > Буйніцкі

снп Буйнічы> Магілёўская вобласць > Магілёў > Буйніцкі

в. Буйкавічы>Гомельская вобласць > Жыткавічы > Рудненскі

в. Буйновічы>Гомельская вобласць > Лельчыцы >Буйновіцкі

в. Буйневічы>Брэсцкая вобласць > Баранавічы >Пачапоўскі

в. Буй>Віцебская вобласць > Сенно > Немойтаўскі

в. Буйнічкава>Віцебская вобласць > Сенно > Студзенкаўскі

в. Буй>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Драздоўскі

в. Буй>Віцебская вобласць > Бешанковічы > Бешанковіцкі

в. Буі>Віцебская вобласць > Ліёзна >Ліёзненскі

в. Буева>Віцебская вобласць > Віцебск >Бабініцкі

в. Буеўшчына>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Іодскі

в. Буйкі>Віцебская вобласць > Шаркоўшчына > Валожынскі

в. Буеўшчына> Віцебская вобласць > Браслаў > Цецеркаўскі

в. Буй>Віцебская вобласць > Докшыцы >Крыпульскі

Прозвішчы: Буевіч, Буевіч-Выжляцінскі, Буйван, Буйван - Буйвід , Буйвід, Буйко - Ястржембец , Буйневіч, Буйніцкі, Буйніцкі-Несьцюж , Буйніцкі-Несьцюш, Буйно – старажытныя беларускія шляхецкія роды.

Са спісу войска ВКЛ 1528 года:

Буйвидайтис Юргис, б. Расеiнскай вол. Жамойцкай з-лi 246 адв.

Буйвидович Войтко, б. Ейшышскага пав. Троцкага в-д. 89 адв.

Буйвидович Григорей, б. Кернаускага пав. Вiленскага в-д. 55 адв.

Буйвидович Лаврин, б. Вiлькейскай вол. Жамойцкай з-лi 230

Буйвидович Наруш, б. Рудамiнскага пав. Вiленскага в-д. 48 адв.

Буйвидович Павел, б. Ейшышскага пав. Троцкага в-д. 89

Буйвидович Юрей, б. Вiлькамiрскага пав. Вiленска-га в-д. 62 адв.

Буйвидович Юрей, б. Кернаускага пав. Вiленскага в-д. 55 адв.

Буйвидович Юрьи, б. Гядройцкага пав. Вiленскага в-д. 72 адв.

Буйвидович Юшко, б. Вяленскай вол. Жамойцкай з-лi 238 адв.

Буйвидович Янушко, б. Кернаускага пав. Вiленскага в-д. 54 адв.

Буйно Войтко, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 133

Буйнович Миколай, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 133

Буйноземян Михал, з. Бельскай з-лi Падляшскага в-д. 159

Буй Тур - Буі Туръ - хвалебны эпітэт: магутны; першапачаткова: высокі, магутны бык (2): И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи — ты, Игорю!“ 7. Слава Ігару Святъслаўлічу, Буі Туру Ўсеваладу, Владзіміру Ігаравічу! 45.

Крыніца: feb-web.ru

Тур — туръ — разновидность диких быков (6): Ты буи Рюриче и Давыде! ...Не ваю ли храбрая дружина рыкаютъ акы тури, ранены саблями калеными на полѣ незнаемѣ? 29.

76

Повѣмь же и о Асфалтитьстем озѣрѣ... И ражаются от него асфалти толстии, велиции, акы волове чернии, и плавають верху, образом подобни туромъ безглавным. Флав. Полон. Иерус., 346—347 (XVI в. ~ нач. XII в.). Тура мя 2 метала на розѣх и с конемъ, олень мя одинъ болъ, а 2 лоси, одинъ ногами топталъ, а другый рогома болъ. Поуч. Вл. Моном., 162 (1377 г. ~ нач. XII в.). Турове, кони, елени, и ина вещь животных паче множая васъ праведнѣиши имуть пищу, травою питаеми и водою и в горахъ живуще. Александр., 125 (XV в. ~ XII в.). 1201: Устремил бо ся бяше (Роман Галицкий) на поганыя яко и левъ, сердитъ же бысть яко и рысь, и губяше яко и коркодилъ, и прехожаше землю ихъ яко и орелъ, храборъ бо бѣ яко и туръ, ревноваше бо дѣду своему Мономаху. Ипат. лет., 716 (XV в.). Всякому дворянину имѣти честь и милость у князя. Нолны ему мыкатися и послы дѣючи въ скорбех, яко около тура с топором, аки на бѣси с клобуком, то кто же может добро видети? Посл. Дан. Заточ., 68 (XVII в. ~ XIII в.). Тогда же не тури возрыкають на полѣ Куликовѣ на рѣчкѣ Непряднѣ, взопаша избиении от поганыхъ князи великых и боляр сановных. Задон. К-Б, 550 (XV в. ~ XIV в.). Не тури возгремѣли на полѣ Куликовѣ, побежени у Дону великого. То ти не туры побежени, посечены князи рускыя и воеводы великого князя. Задон. Ист.-1, 543 (кон. XVI — нач. XVII в. ~ XIV в.).

▲ И тои златои стрелою пострелил злата тура, и в том златом турѣ доброе сало. Сб. заг., 508 (XVII в.). Для ради рожденья ...Вольха Всеславьевича рыба пошла в морскую глубину ...туры да олени за горы пошли. Кирша Д., 18. Ходить пуга по лугу, / Гнеться тур-во̃л у дугу. Максим. Нар. укр. песни, 1, 174. Бо поѣдемо в чистоє поле, / В чистоє поле, а в темный лѣсок, / За чорным туром, за грубым звѣром. Головацк. Галицк. нар. песни, II, 62.

Хвалебный эпитет: И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи — ты, Игорю! 7. Яръ Туре Всеволодѣ! стоиши на борони, прыщеши на вои стрѣлами, гремлеши о шеломы мечи харалужными. Камо Туръ поскочяше, своимъ златымъ шеломомъ посвѣчивая, тамо лежатъ поганыя головы Половецкыя; поскепаны саблями калеными шеломы Оварьскыя отъ тебе, Яръ Туре Всеволоде. 13. Слава Игорю Святъславличю, Буи Туру Всеволоду, Владиміру Игоревичю! 45.

Въсталъ уже туръ оборенъ. Тогда князь великыи поганых назадъ победилъ и поворотил гораздо на нихъ и бьетъ горко, тоску имъ подаваше. Задон. Ист.-1, 544—545 (кон. XVI — нач. XVII в. ~ XIV в.). Уже бо ста тур на оборонь. Тогда князь великии Дмитреи Ивановичь и брат его князь Владимеръ Андрѣевичь полки поганых вспять поворотили и нача ихъ, бусорманов, бити и сечи горазно без милости. Задон. Унд., 539 (XVII в. ~ XIV в.).

▲ Учился Волхъ обертоватца гнедымъ туромъ золотыя рога. Кирша Д., 19. Не по матушки было по Невы реки, / Тут плыли, выплывали два гнеды тура. Ончук. Печор. былины, 69. Воротила тут она (Маринка) было бога́тыря / Тым было туро́м да златорогиим, / А спустила тут бога́тыря в чисто́ поле; / ...А пошол же он туро́м да златорогиим. Онеж. былины Гильф. (1-е изд.), 26.

77

Ср. Тупиков (Сл. древнер. личн. собств. имен): «Туръ — Федко Туръ, крестьянин. 1495. Писц. I, 758. Васко Туръ, крестьянин. 1495. Писц. II, 284. Иванъ Туръ Костянтиновъ с. Яселничего, землевладелец. 1498. Писц. IV, 115. Нестерикъ Туръ, крестьянин. 1500. Писц. III, 265. Ивашко Туръ, королевский дворянин. 1508. Зап. З. А. П, 45».

Ср. А. С. Фаминцын (Божества древних славян. СПб., 1884, с. 233): «Туръ ...в первоначальном смысле означало быка, представителя бога солнца и обусловливаемого сим последним плодородия. Русские летописи упоминают о Туровой божнице близ Киева». С. 234: «...Наиболее часто названия, производные от „Тур“, встречаются 1) в восточной, северной и северо-восточной России, и 2) преимущественно в западных и юго-западных губерниях». С. 235: «Слово: ярый (буйный) и туръ служили и эпитетами бога солнца (и войны) и весеннего плодородия, воспоминание о котором ныне в народной памяти сохранилось, между прочим, и под именем „Тура — удалого молодца“.

В честь Тура поются весенние песни, по уверению Снегирева, в местах, прежде заселенных народом мерею, а именно на протяжении от Ростова и Переяславля-Залесского до Нижнего Новгорода (Снегирев. Рус. пр. праз. III, 116, — примеч. А. С. Фаминцына)». С. 236: «На Руси празднование Тура весною ныне оставило только незначительные следы, именно в Костромской губернии, где ...в селе Туровском, близ Галича, в 1836 г. найден небольшой идол, вылитый из красной меди. По преданию, на горе над Галицким озером существовало капище Турово (Снегирев. Рус. пр. праз. III, 216, — примеч. А. С. Фаминцына). Тура чествовали в России не только весною, но и зимою. ...На новый год ходят около Днестра с быком, припевая: „Ой Туре! Туре! небоже — Ой обернися тай поклонися“». С. 237: «...в песнях и обрядах Тур..., сохраняя силу и ярость, свойственные этому животному, в то же время, как представитель быстроты, он должен быть понимаем в качестве олицетворения сильного, ярого и быстрого солнца». С. 239: «Тур олицетворяет собою и свет возрождающегося на Коляду солнца. Это выражается в колядках мало — и галицкорусских и близко сходных с ними польских, где речь идет о „чудном“ или „дивном“, „многорогом или златорогом“, т. е. сияющем, звере туре, или туре-олене». Н. Ф. Сумцов (Тур в народной словесности. — Киевская старина, 1887, т. XVII, январь, с. 65—66): «В древности в Европе жили две породы диких быков: зубр (bos priscus) и тур (bos primigenius). О туре писали мало, и все сведения о внешнем виде и образе жизни тура мы почерпаем из старинных книг, из замечаний, оброненных мимоходом древними писателями. ...Существование тура в России, преимущественно южной и западной, подтверждается многими свидетельствами, русскими и польскими. ...Эпитет Всеволода в „Слове о полку Игореве“ „яръ-туръ“ получает особенную силу и значение, если принять во внимание отзывы... (античных авторов о туре, — В. В.), как о животном сильном, быстром и жестоком. Выражение храбрости воина посредством сравнения его с туром, можно думать, было довольно обычно в древности, может быть, было общим эпическим выражением».

С. 67—69: «Наиболее ценные известия о туре находятся в Записках Герберштейна о Московии. Из подробного описания зубра и тура у Герберштейна видны особенности того и другого. ...„Буйволы ...водятся только в одной пограничной с Литвой Мазовии. На туземном языке называются

78

турами, а у германцев настоящее им имя Urox ...все они черны и имеют черную с белым полосу вдоль хребта. Их не очень много...“ (Герберштейн. Записки о Московии, перев. Анонимова, с. 168, — примеч. Н. Ф. Сумцова)». С. 69: «Общий смысл всех исторических свидетельств писателей XVI ст. о туре состоит в том, что в это время тур становится редкостью. ...в XVII ст. совсем исчез Bos primigenius в восточной Европе».

С. 72—73: «В сербских песнях встречается слово тур в значении юнака, богатыря. Туре Влахине, богатырь Волох, соответственно с буй-тур Всеволод в „Слове о полку Игореве“». С. 83: «Вообще в малорусских поговорках и песнях обнаруживается непосредственное и близкое знакомство народа с туром. Самые песни об охоте на тура относятся к древнему времени, по меньшей мере к XVI ст., вообще к тому отдаленному времени южнорусской истории, когда тур был обычной дичью». Н. В. Шарлемань (Из реального комментария к «Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. VI. М. — Л., 1948, с. 116—117): «Под этим названием (Тур, — В. В.) в древних источниках, по-видимому, фигурируют два вида диких быков: первобытный бык, настоящий тур (Bos primigenius Bojan), от которого произошел домашний бык (ближайшим потомком тура считают серого украинского быка), и зубр (Bison bonasus L.).

На Украине еще недавно крупных быков называли местами турами («погнав турів», «напувати турів» — вблизи Умани). Это название для домашнего быка сохранилось и в западных областях Украины — на Галичине. ...Когда византийский наследник престола Андроник Комнин приехал в 1154 г. к галицкому князю Ярославу Осмомыслу, то Ярослав вместе с великим князем киевским и другими князьями устроили для своего гостя охоту „на туров“, как читаем в летописи. В то же время византийский историк по этому поводу писал, что Андроник убивал на Руси „зумпров“ — зверей многочисленных в названной стране и размерами больших, чем медведь и леопард. Настоящие туры в Киевской Руси исчезли рано, а их название было перенесено на зубров, которые вывелись, по-видимому, лишь в начале XVII в.». Ф. Я. Прийма (Зориан Доленга-Ходаковский и его наблюдения над «Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. VIII. М. — Л., 1951, с. 84—85): «...в своем „Словаре старинных выражений“ Ходаковский записал: „Тура мясопустного дети боятся. Трок. Тура по колядке давней водили на Украине иногда от одного села к другому“ (л. 111 об.). ...Большое количество славянских географических названий типа Тур-город, Тур-озеро, Турьи горы, Туровск и т. п., а в „Словаре“ это самое большое гнездо слов — свыше ста названий, — Ходаковский объяснял огромным значением тура в жизни и верованиях древних славян. ...Неоднократное упоминание имени тура в „Слове о полку Игореве“ ...с точки зрения Ходаковского явилось верным отражением характерных особенностей жизни, быта и поэзии древних славян, явлением отнюдь не случайным».

◊ Туръ — им. пад. ед. ч.; туру — дат. пад. ед. ч.; туре — зват. пад. ед. ч.; тури — им. пад. мн. ч.